キオスモ

まず一篇の詩を（部分的に）引用してみよう。

夜半に見る

河をわたる肢（あし）

わたしは眠っているのではない

胸から切れこんで地にはしる流れの

岸に倒れていた

身をもたげて見た

月布川という出羽褶曲大地の

切れこみが深く

眼前をえぐって対岸の岸が剥落するのを

黒くわれめを見せ中空に放たれるが

次に音なく土塊が夜光する流れに

崩れ落ちつづけるのを

岸に身をもたげ

わたしは眠っているのではない

白昼の眠りの中ならこうだ

・・・眠りの中に現れる村がある

ダムの底でも古い遺跡でもなく

薄明の水そこに宿（しく）とよばれる群落に似た

家並がある

白昼の眠りの中なら　水そこの遠くから

家並の間を金色の獣の仔のようなものが走り

近づいてきたと思うと

不意に鉤を喰（は）んでのけぞり

みるみる白濁した死魚の形となって

水面に吊りあげられてゆく

この痛恨の懐しさにわたしは眠っているのではない

続いてもう一篇（部分的に）引用してみよう。

板張りのしたを流れている、川をわたしははじめ下水（どぶ）だとおもったが、水音を聞いていると、わずかながら囁く声がある。工事人足たちのおしゃべりとおもったが、違う。枕のしたを流れる京都舞妓の夢ともちがう。むしろ濁った酒、血の川、酒の川に似ているだろうか。灘という不思議な溝。大蛇、下水（どぶ）、池、堤防、蛇籠（じゃかご）、鯰、環太平洋、和歌山、銀河、どこか水音が違う。血が流れている。水上の魔の家であろうか。しかとは判らぬ。覗きこむと水のなかに沈んでいる深い井戸がみえる。それは沖積期時代の古い井戸であるらしい。そこにも血が流れている。たしかに下水（どぶ）ではない。悪臭が聞こえてこぬのだから。登呂であろうか長瀞。泥土に埋葬され血の川を覚えて囁きあう人柱伝説、飯場、工事現場には、太古より人足たちの優しい友情が存在している。飯場、お箸やドラムカンがみえる川辺の風景が遠くにみえてきた！そして、熊野では浮島を浮かべ、献灯は静かに太平洋を還流する、非常な高熱の血の川である。

言うまでもなく、引用一篇目は、黒田喜夫『夜の兵士たちへ　ーー枕頭詩篇より』（1977／思潮社「自然と行為」所収）、二篇目は吉増剛造『血の川くだり』（1974／青土社「わが悪魔祓い」所収）である。

黒田喜夫「自然と行為」

吉増剛造「わが悪魔祓い」

安易に比較することは勿論出来ないし意味を持ち得ないが、何れも水＝ミズ＝見ずの奥底に潜み揺蕩うものを掬いあげようとすることを介して、見えるものと見えないものとのズレ、身体性と身体性から剥離されたものとの余白、想起不可能な記憶の想起における記憶の可塑性の明滅、色彩・音・視覚と心象とのキワなどについての、ある種の「転覆」について触れているようにも（妄想子には）妄想される。

「それを取ったら何もなくなるといえるような私の一点があった、あるとしたら、それはアジア的身体の両義性への眼と痛みある共感といったものだ、と言っておこう。両義性を両義性のまま背負うことの戦闘性のみならず、身体である故に自らの身体を視得ないもの－－その身体自身が、自ら視開き得るところへの方途の困難さへの目差しをはなさない、そのことである。」（「人はなぜ詩に囚われるのか」所収『清瀬村より』より）と書いた黒田喜夫は、山形県米沢市で生まれた後、同県西村山郡寒河江町皿沼（現：山形県寒河江市大字島字皿沼）で育った。

皿沼

皿沼地区は文字通りの低地で、最上川と寒河江川の二本の川に挟まれたところにある。皿沼の北東にある泊川（とまりが）は辺り一面の桑畑（『毒虫飼育』を想起させられる）であると同時にツツガムシ発生の地でもり、「近づくな」と地元で言われていた地域だった。笊籬＝アイヌ語のsar＝葦原との関係も頭を過る。久米正雄『蛍草』で書かれたのも（妄想子は未確認ながら）この泊川地域（現：河北町溝辺）のことであるらしい。

恙虫祠
：天心園氏のブログ「農天記」より引用

冒頭の引用にあった月布川は古名を漆川といい、貞治七年、攻める斯波方と迎え撃つ寒河江大江方が激突した戦場域であり、上流方向に月山を仰ぎ、上記地図左上端にある左沢（あてらざわ）で最上川に注ぎ込む支流である。

この左沢は、米沢にいた吉本隆明が徴兵検査を受けた町であり、黒田喜夫によればアテラザワ＝ate-e-ra-nay＝オヒョウニレ・そこの・下方に・沢＝楡の木のある所の下流の沢の意であるらしい。勿論、アテラから直ちに連想されるように、八世紀の東北大抵抗戦争の統領「阿弖流為（アテルイ）」の名との繋がりの指摘もある。そういえば、アテルイという作品のフランス公演で成功を収めたモレキュラーシアターという劇団もあった。

「アテルイ」パリ公演　©Molecular Theatre

黒田喜夫は上京した後、糀谷（蒲田）を経て、彼の言うところの「清瀬村」に居住する。ここでいう清瀬村は清瀬市（恐らくは黒田の住居があった清瀬市竹岡二丁目界隈）のことだが、その前身は神奈川県北多摩郡清瀬村～東京府北多摩郡清瀬村だった。

奇妙なことにこの清瀬村も、皿沼同様に、二本の川で挟まれている。柳瀬川と野火止用水である。さらに流域には淡路島の形の池＝心字池・トンボ池・放生池がある平林寺がある。黒田が相当に気に入っていたと思われる糀谷も、謂わば多摩川と呑川に挟まれた地域と見ることができる。

とすると、黒田喜夫は、二本の川で挟まれた、言うならば二本の川に挟撃された余白に、幼少時から死去するまでは住んでいた、と云えるかも知れない。

清瀬村

相似した地形がある。

皿沼ならぬ天沼の程近く、二本の川＝半兵衛・相澤堀と桃園川に挟まれた武州多摩郡阿佐谷村である。

ここで生まれた詩人が吉増剛造だ。

吉増剛造はいまの福生市＝神奈川県多摩郡福生村～東京府西多摩郡福生村にて育つことになるわけだが、この福生市も玉川上水と多摩川・田村分水という二本の川に挟まれた地であり、しかも福生（古くはふっちゃ）という呼称自体、アイヌ語で「沼のほとり」或いは「湧水」を意味する言葉が変じた可能性が指摘されているものだ。また、この地域の地名にはマオリ語の痕跡が残るという説もあり、それによればフッサ＝フツ・タ＝hutu-ta＝魚を捕る網を仕掛ける（場所）／フ・ツタ＝hu-tuta＝（多摩川が）狭くなった場所の裏側の・湿地（または丘陵）の転訛らしい。
いずれにしても、またしても「二本の川の隙間」と「沼」である。

吉増剛造は「境界線というものをいつも意識させられていたし、常に、始まりの始まり、みたいなところを意識しつつ、隈どりや縁（ふち）を自覚していたんですね。ですから、境界線に文字を書こう、というのは割合過不足なく両側にまたがって出てきた。境界線をまたぐ瞬間というか、境界線にまたがれる瞬間というのを、自分の創造の一番のポイントにしていこうという気持ちがあるからでしょうね。」と語っている。勿論、この対談で吉増自ら触れるように「僕は基地の子ですから、フェンスや金網がいつも気になっている」ということも背景にあるとは思うが、妄想子には二本の川による「隈取」が浮かんでもくるのだ。

福生の地名由来には上記のほか、やはりアイヌ語由来によるフッサ＝hussa＝「まじない、悪魔払い」という説もあるが、吉増剛造には冒頭の引用にもあるように『わが悪魔祓い』という詩集がある。その中からもう一節引用する。

少年時代、おれは濁流のなかで両眼をひらき、眼にびっしりとつまる泥土、砂利つぶをみた。仏教の卒塔婆、供物の野菜類も墓所から流れきたった。上流には死体も埋葬されていたのであろう。キャサリン台風であったろうか、アイオン台風であったか、台風後、洪水の、濁流のなかを泳ぎながら、そのとき溺れはじめるという感覚はすこしもなく、おれは死骸であり、洪水の刑に処せられた死刑囚であったとでもいおうか。明らかにそれは死への陶酔であったが、無意識のうちにおれはおれの運命をみていた。水を泳ぐという感覚、いや肉体を水につつまれるという快感がうまれたのはそのあとのことであって、おそらく自らの死体を感じてしまったのちにはじめて生じた快楽だったのであろう。

『地獄わたりはじめ』（1974／青土社「わが悪魔祓い」所収）より

この「通常の意味では眼は機能しない」筈の状態化で「視る」という流れからして、やはり「見えない水」＝「不可視の水」＝ミズによって駆動され反復されるものを妄想してしまうのだが、いずれにしても、疎開先＝和歌山の紀ノ川で機銃掃射を受け水面に水煙があがったのを「音として」聴いた吉増剛造、別の場所での機銃掃射のカタカタカタカタ・・という音が「木の階段をカタカタカタカタ下りてくる妖精のような音」に聴こえた吉増剛造、柴田南雄の「布瑠部由良由良」の上演において『地獄のスケッチブック』を朗読しつつ「ごおろごおろぼわっー」と聴こえた音に「不思議なねじとゆれ」を感じ「深い処から存在を揺りうごかされた」吉増剛造・・・が、解体において転移しつつ存在する黒田喜夫の「飢餓の思想」、そして母方の祖父が黒田喜夫と同郷である鵜飼哲の指摘による「飢餓の思想」と、どのように絡んでくるのか、今回のKwiGua展への興味は尽きない。

KwiGua展と言えば、その開催場所＝八戸もまた、馬淵川と新井田川に挟まれ、八太郎沼・北沼に近接した地である。

反復される「二本の川」の挟撃と「沼」地。

八戸市美術館

少しばかり、妄想が長くなりすぎた。

然しながら、吉増剛造と「打ち震えていく時間」（思潮社）において対談している前述の柴田南雄の弟子であり、かつクセナキスの弟子である高橋悠治が、クセナキス批判を展開した『たたかう音楽』（「展望」1977.03）を読みながら、更に妄想は拡がる一方だ。恐るべし黒田喜夫。

よって、前回から続く「あんにや」→「穴」→「まいまいず井戸」→「尻労洞窟」→「アフンルパル」の妄想については、次回に廻すことにする。

果たしてKwiGua展に間に合うかどうか。